霹雳，明福，801大逮捕

我们庆祝什么国庆？

匈奴未灭，独立未成，国人奋起！

如果你也追求马来西亚真正的独立，请把这段视频贴在您的网站上。谢谢！

我提出了四大诉求，前三者是非政府组织与律师公会提出的：

“一、成立皇家调查委员会。从民情来看，这已是不得不尔的做法，如果内阁拒绝，所有还有人性的内阁部长只有挂冠一途。然而过去的皇家调查委员会， 有的不够独立，有的调查报告被束之高阁。如果纳吉不是借皇家调查委员会作为缓兵之计，那么，第一，委员会的成员必须是朝野协商提名，或者由在野党提名者过 半；第二，委员会的权限不能只局限于明福命案本身，也必须检讨反贪污委员会的指挥与权力架构，并且涵盖哈里米与陈文华被刑求的事件。

表面上，纳吉答应了第一个诉求，成立皇家调查庭；实际上，这个皇家调查庭将只会研究反贪污委员会的查案手法与程序，并不追究死因，死因将交由一个推事为首的验尸庭处理。这根本是狸猫换太子，因为，国人要皇家调查委员会，正是因为担心害死明福的真凶位高权重，非皇家调查委员会不能查个水落石出，今天一个推事能够做到这件事吗？

纳吉不仅仅是在欺骗天下人，也是在侮辱死者，二度伤害其家人！

纳吉，选在明福的头七做出如此虚伪的宣布，莫非真的要让明福死不瞑目？

霹雳州的乱局，和黑衣运动在强权打压下坚持到底，代表了马来西亚的两种选择。

前者暴露的是国家赤裸裸的暴力本质，所谓稳定和平都只是妖怪的画皮。后者体现的却是公民不服从运动的和平与理性精神，只是在展示一个很简单的讯息：我拒绝承认你权力的合法性，但是，我绝对不使用暴力。

这次黑衣公民不服从运动的重点， 除了和平，更重要的是，人人可以参与。穿黑衣不会阻碍我们的日常作息，不需要我们做出任何重大的牺牲。穿与不穿之间，我们的选择其实是：要不要表明我的政治立场。

传统上，我们在政治上戒恐戒惧，怕说出来了会被秋后算账，只敢安慰自己说：下次大选我们再教训他。为什么我们在投票前就不能表态呢？那样，何来公共参与呢?

黑衣运动的简单本质，干干净净地就是穿黑衣，不让国家有任何机会做出暴力行为的诬蔑。 在策略上，我们其实是逼使国家保持自制，不要以武力打压手无寸铁的公民，承认民间的不满情绪；否则，强硬打压只会暴露出政权暴力幼稚、无理取闹的本质。结果，警方作出愚昧的选择，许多朋友只能摇头说：“人蠢没药医。”

当穿黑衣也犯法时，而流氓却肆虐于议会庙堂之上时，公民社会更只能选择和平但是明确的抗争，进一步暴露政权的暴虐本质。这一切，在5月5日、6日、7日，从吉隆坡到怡保到槟城到古晋，社会运动家、评论人、律师乃至许多许多普通的民众，都做到了。 全国上下逾110人在三天内被捕，许多人还是第一次进扣留所。

我们借助警方暴露了“1个黑色马来西亚”的暴力本质。在这个基础上，让我们迎风雨前进，一起开创正视国家暴力本质的“1个自由马来西亚”！

[youtubehttp://www.youtube.com/watch?v=3E24vW3Kd3Y&feature=related]

“因为我在乎”是周华健第一张唱片里收集的歌，也是我第一个政治专栏的名字。谨与大家分享。

在芮光的部落个上发现的。

芮光，隆汉，谢谢您们让我们免除了政变的威胁！

华裔学长召集所有华裔学生开会，要我们“华人支持华人”，团结一致让他们所推选的华裔代表当选。我们一些新生心里颇觉得不安，觉得：第一，因为我们是华人就要投选另一个华人，其实是种族主义；第二，我们觉得那位候选人也不能只靠华人选票获胜，即使最终无法得到其他族群的选票，也必须应该先尝试。我们要求那位其实还相当友善的学长展开竞选活动，其他华裔学长却表示这是徒劳无功的，因为每个族群都会选回自己族群的代表。

我们这些新生私下讨论的结果是：如果那位华裔候选人愿意向其他族群拉票，我们才支持他。

终于，来到舍方安排的候选人拉票演讲时间。我们这些新生早早到场，希望看到那位学长上台说几句话。结果，他和其他华裔学长都没有到场。我们这群新生很失望，觉得投他一票就是明明白白支持他（或者更正确说，支持他的其他华裔学长们）的族群中心思想。我们甚至觉得，这样的代表万一赢了还真会丢我们华裔生的脸。

那一年，我们二三十个男女新生投了一个能干、友善的印裔学长一票。我们的学长当然不会欣赏我们的独立思考。

结果，接下去的日子，第八宿舍的华裔生俨然分成两派，一派坚持华人团结，另一派则宁愿走出去参与其他人。大家心照不宣地保持距离。

我怎么没有想到16年后的今天，竟然还有宣称代表华裔的政党首脑，会避开和政敌同台辩论。我说避开，因为真要只是时间上不能配合，联邦部长总可以建议一个他和首席部长都得空的时间吧？

世事多变。16年前，我怎么没想过我那位打球出色，演讲不强的学长，竟然是翁诗杰一般等级的人物呢！那时，翁诗杰已经是马青团长，已经在两年前和林冠英以各自政党青年团团长的身份辩论过了。

原来当年那位学长竟然是藏龙卧虎的部长之才呢。初出道的我真是有眼不识泰山。

差点忘了说结局。那一届宿舍选举，我的印裔学长赢了。最高领导层里没有一个华人，而我们华裔生也没有遇上世界末日。

自秦以来，凡为帝王者皆贼也。 –。明。唐甄

War-making and state-making [are] organized crimes. – Charles Tilly.

我真的记不起到底有没有用中文写过这样的文章。这是我发现Tilly的真知灼见后最喜欢的探讨国家本质的角度之一。我在“人文图书馆”的“民主与政治体制”课程就是以这个题目来破题的。

你可以说，这是“人民才是老板”的升级版。大概是受了李敖的遗毒，我一直相信，自由民主理论一定要越简单越好。“人民才是老板”借用的是商业语言，“国家之异于黑社会者几稀”用的是更加浅白、更加刁钻的比喻。

这几天看到国阵又在讲什么劳民伤财的废话，还有名笔委婉地称道，想起霹雳州的乱臣贼子就是用这种谬论来合理化自己夺权篡位的丑行，忍不住写了一篇联盟/国阵历朝祖先如何糟蹋选举过程和民选政府的“历史纪录”，后半部就借 Tilly 的分析架构为报税的四月写个应景的结语。

文章应该会在明天的 thenutgraph.com刊登，希望还能博君一笑。

然而，要把这个课题玩弄成林冠英是否当家不当权的指标，或者民联瓦解的前兆，却未免太低估公众的智慧。首席部长在这件事上是分配权力者，把公正党所得公职下放给公正党自己决定，完全合情合理。硬要林冠英收回下放给友党的权力才算是当家当权，恐怕反应的是一些批评者“心向往之，实不能至”的心理状态。对这场风波，林冠英应该一笑置之。专心掌权就好了。

我以为，这在308时没有发生。当时崩盘的是国阵的印裔选票。这一次，十八丁的华裔选票只剩两成，派了100万的新板也不到三成，这不是崩盘是什么？这样的成绩即使是在安华的老巢也没有发生。

为什么国阵的华裔选票崩盘那么重要？因为巫统政权接近一半是非马来人在撑的。非马来人如果全面收回支持，巫统就可以休矣。

黎维先生可能是早已“心里有数” （春江水暖鸭先知？），我还年轻，忍不住要兴奋一下，“见笑”了。

看一下这种“商女‘未’知亡国恨”的文宣，想到赞比里、马汉顺、郑可扬这些乱臣贼子，我这个“亡国奴”是忍不住要激情一下的。

少点激情，多些思索，以数据论武吉干当补选

【特约评论／黎维】武吉干当、武吉士南卯及巴当艾补选，在原本已经 多事的政坛添加新话题，热闹不在话下。补选成绩一出，即刻就带来“分水岭说”、“大变在即说”、“下届大选变天说”等评说，当然不能全盘否定这些论说，相 反的，以局势发展之势，一兴一衰，情景分明，換不換政府恐怕也要保持个“心里有数”：由不得你个人了。

然而，2000年 鲁乃补选的突破无法乘胜追击、“916变天”雷声轰轰，终不见雨点，反而是国阵变了霹雳的天；少一点激情，有时并非坏事。两年光景以前，我们给“国阵必胜 的Unbeatable Electoral System论”所忽攸，对于今天一场补选成绩就疾呼“国阵将灭，变天在即”，是否要多些冷静和多些思索，当作经验教训？

西马两场补选，我作过选前分析，特別是霹雳武吉干当的选情，胜负早已心里有数。如果有什么与人不同之处，就是我对回教党在武吉干当胜选没有太大激 情，毕竟，这并不是它首次在这个选区取得“突破性胜利”，而是续2008年3月8日大选取得胜利后，在2009年4月7日再次取胜。真的“突破”是在 2008年3月8日，2009年4月7日的胜利仅是“突破”性胜利的延续。

继续追看黎先生数据丰富的分析：http://merdekareview.com/news/n/9398.html

然而，武吉干当补选还有更深一层的意义，就是预示了巫统和回教党两个政党盛衰的变化。

巫统双面政治的死刑

巫统的华人政党与媒体跟班不断吹捧纳吉的“一个马来西亚”，其实最关键在一个问题：巫统愿不愿意接受民主制度。如果不愿意，那么贪污、滥权、跋扈就不可能根治。

巫统是否愿意接受民主竞争，最基本的检验方法不是看它能否善待非马来人，而要看它能否承认其他马来人政党的正当性，而不认为马来人政党之间的竞争是对马来人大团结的破坏，是让非马来人渔翁得利。

做不到这一点，对非马来人再多的讨好，也不过是为了假途灭虢，先消灭马来人竞争者，再来非马来人开刀。

武吉干当补选正好说明巫统没有改变其狼子野心，它对回教党候选人尼查的攻击，不管是“叛君”，还是“（民主行动党）傀儡”，说到最后还不是一个罪名：尼查对华人太好。因此，纳吉的“一个马来西亚”说穿了其实是“一个马来人民族”的画皮。

巫统希望通过中文报业集团涂脂抹粉、辣妹的艳舞、给华校的拨款，让华社对画皮下的种族主义本质视而不见。

结果，这个画皮在武吉干当竟然遭七成以上非马来人选民唾弃。如果这个现象持续，在半岛165个议席中，国阵休想取得51个非马来人选民过半的议席，在另外44个非马来人占三分一以上的混合选区（武吉干当就是其一）也几乎是凶多吉少。剩下70个马来人选民占绝大多数的选区，巫统有可能全赢吗？

如果巫统在半岛只取得70多个议席，它能够依赖沙巴巫统和东马国阵成员党贡献另外40多席组成简单多数政府吗？就算勉强充数，一个“巫统加东马”的政府能够稳定执政吗？

武吉干当补选的最重要意义是，巫统的两面政治被判了死刑。

回教党成为华人政治主流政党

与巫统的气数将尽成强烈对比的是，回教党在华人区的崛起。

在去年3月8日的第12届全国大选中，回教党已经越过印度人国大党，成为第三大的印度人支持政党，仅落在民主行动党及人民公正党之后。多位回教党议员包括全国得票率最高（68%）的哥打拉惹区国会议员西蒂及竞选州议席的尼查，都是凭着印度人选民的支持打败国大党候选人。

昨天的补选虽然不是马华公会或民政党对垒回教党，但这两个国阵成员党在气势上不敌回教党，已经是明显的事实。当马华公会宣传局自我感觉良好地沉溺在反回教国的伟大斗争时，十八丁华人区街头巷尾却都挂满了月亮的旗帜（当地人戏称“膏药”）。

经此一役，回教党已经成为华人政治的主流政党，仅在民主行动党与人民公正党之后；反而是要通过辣妹艳舞来吸引眼球的马华公会、民政党，已经逐渐沦落成华人社会的边缘政党。

这一个变化的最主要好处是，马华公会、民政党用文告反对、投票支持的“回教国”已经变得几乎不再可能。

原因很简单，经此一役，回教党应该可以看得很清楚：在不丧失40%马来人选票基本盘的前提下，只要公平对待非马来人／非回教徒，它来届大选可以在许多混合区大败巫统；此时此刻玩弄回教国课题，无疑是放生“巫统”。

只要回教党沉得住气，继续以开明态度处理宗教性争议，譬如支持让基督徒继续使用“阿拉”字眼，巫统乐此不疲的结果只会加速本身的灭亡。孤掌难鸣，只要回教党不配合，巫统的“种族主义回教国”自然就没戏可唱了。

在马来文里，武吉干当（Bukit Gantang）只是一座山丘，但是，如果昨天补选的潮流延续，在马来西亚的政治史上，它将变成一座高山，成为新旧马来西亚之间的分水岭。